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domingo, 8 de mayo de 2011

La Marcha del Silencio grita "Estamos hasta La Madre" en Jovel


“No estamos aquí para hablar de nuestros dolores, nuestras luchas, nuestros sueños, nuestra vida o nuestra muerte. No estamos para señalar caminos, decir que sigue. Venimos representantando a centenares de miles de zapatistas para decir a ese su digno paso silencioso que su demanda de justicia, nosotros los zapatistas la comprendemos y apoyamos. Respondemos a su llamado que es el llamado de los que luchan por la vida, mientras el Mal Gobierno responde con la muerte”.

Con estas palabras el Comandante David hablaba a decenas de miles de personas que se encontraban esta tarde en la Plaza de la Resistencia de San Cristóbal de las Casas, luego de una larga marcha que salió desde las instalaciones del CIDECI-Las Casas.

Tras casi 6 años (la última vez fue en el arranque de La Otra Campaña en 2006), las bases de apoyo zapatistas volvieron a marchar tomando las calles de la vieja Jovel. Como dijo David, los y las compañeras de todas las regiones autónomas acudieron al llamado de “los que luchan por la vida”, sumándose a la convocatoria de la Marcha Nacional Por la Paz, lanzada por el poeta Javier Sicilia. Así, aunque no pudieron sumarse a la marcha que salió el pasado 5 de mayo de Morelos y llegará mañana domingo a DF, los y las zapatistas, gritaron hoy en silencio “estamos hasta la madre”.

Desde muy temprano en la mañana las coloridas redilas con los y las compañeras de los distintos caracoles arribaban a las instalaciones del CIDECI. Un cafecito, un pan, alguna plática, para hacer más llevadera la larga espera mientras la marcha arrancara. Además de las bases de apoyo (se calcula que cerca de 35.000), se dieron cita en CIDECI las organizaciones de la sociedad civil, como Las Abejas de Acteal y los diferentes colectivos de apoyo a l@s pres@s polític@s.

Medios Independientes locales, nacionales e internacionales también se alistaron desde temprano para hacer la cobertura del evento. Hoy fue más difícil hacer entrevistas, era la Marcha del Silencio. Ante las insistentes preguntas de un compa periodista (de dónde vienen? porqué se manifiestan?) un compa del caracol “Caracol Arcoiris de la Esperanza” sólo respondía señalando su pasamontañas con un bordado con el número IV: “Número 4″. Hoy la consigna era marchar en silencio, ya hablaban las miles de pancartas y mantas elaboradas para la ocasión en las que podía leerse: “Estamos hasta la madre de la guerra de Calderón”, “No más sangre en nuestra tierra mexicana”, etc.

La marcha discurrió tranquila, sólo algunos conductores desesperados que pretendían pasar a la brava entre la marcha. Hasta el centro de San Cristóbal, bullicioso estos días por el trasiego de turistas nacionales e internacionales, se mantenía en una extraña calma cuando llegó la cabeza de la marcha. Visitantes y residentes miraban atónitos el pasar de la multitud silenciosa, leyendo en las pancartas lo que los medios callan.

Cerca de las 5 de la tarde llegaban a la Plaza de la Resistencia los primeros contingentes, abarrotándose ésta cuando todavía la cola de la marcha andaba por San Ramón. Ya que el sol empezaba a caer, y tras romper el silencio con el Himno Nacional y el Himno Zapatista, el comandante David dio lectura al manifiesto, seguido por sus traducciones al tzotzil y tzeltal.

David habló del “cinismo gubernamental” en los casos del incendio de la guardería ABC en Chihuahua, la muerte de dos estudiantes en el Tec de Monterrey en un fuego cruzado y el reciente caso del asesinato del hijo del poeta Sicilia junto a otras seis personas.

“Esta gente (haciendo referencia a la convocatoria de Sicilia) no nos llama a ser parte de una religión, ni votar por un partido, ni a quitar un gobierno para poner otro. Esta gente nos convoca a luchar por la vida, que sólo es posible si hay libertad, paz y justicia. En su alto a la guerra, en su estamos hasta la madre, no están solos ni solas”.

El grito “No están solos!! No están solas!!”, con las voces en los diferentes idiomas de esta Otra Chiapas, retumbó esta tarde en la Plaza de la Resistencia.

“No estamos aquí para hablar de nuestros dolores, nuestras luchas, nuestros sueños, nuestra vida o nuestra muerte. No estamos para señalar caminos, decir que sigue. Venimos representantando a centenares de miles de zapatistas para decir a ese su digno paso silencioso que su demanda de justicia, nosotros los zapatistas la comprendemos y apoyamos. Respondemos a su llamado que es el llamado de los que luchan por la vida, mientras el Mal Gobierno responde con la muerte”.

Con estas palabras el Comandante David hablaba a decenas de miles de personas que se encontraban esta tarde en la Plaza de la Resistencia de San Cristóbal de las Casas, luego de una larga marcha que salió desde las instalaciones del CIDECI-Las Casas.

Tras casi 6 años (la última vez fue en el arranque de La Otra Campaña en 2006), las bases de apoyo zapatistas volvieron a marchar tomando las calles de la vieja Jovel. Como dijo David, los y las compañeras de todas las regiones autónomas acudieron al llamado de “los que luchan por la vida”, sumándose a la convocatoria de la Marcha Nacional Por la Paz, lanzada por el poeta Javier Sicilia. Así, aunque no pudieron sumarse a la marcha que salió el pasado 5 de mayo de Morelos y llegará mañana domingo a DF, los y las zapatistas, gritaron hoy en silencio “estamos hasta la madre”.

Desde muy temprano en la mañana las coloridas redilas con los y las compañeras de los distintos caracoles arribaban a las instalaciones del CIDECI. Un cafecito, un pan, alguna plática, para hacer más llevadera la larga espera mientras la marcha arrancara. Además de las bases de apoyo (se calcula que cerca de 35.000), se dieron cita en CIDECI las organizaciones de la sociedad civil, como Las Abejas de Acteal y los diferentes colectivos de apoyo a l@s pres@s polític@s.

Medios Independientes locales, nacionales e internacionales también se alistaron desde temprano para hacer la cobertura del evento. Hoy fue más difícil hacer entrevistas, era la Marcha del Silencio. Ante las insistentes preguntas de un compa periodista (de dónde vienen? porqué se manifiestan?) un compa del caracol “Caracol Arcoiris de la Esperanza” sólo respondía señalando su pasamontañas con un bordado con el número IV: “Número 4″. Hoy la consigna era marchar en silencio, ya hablaban las miles de pancartas y mantas elaboradas para la ocasión en las que podía leerse: “Estamos hasta la madre de la guerra de Calderón”, “No más sangre en nuestra tierra mexicana”, etc.

La marcha discurrió tranquila, sólo algunos conductores desesperados que pretendían pasar a la brava entre la marcha. Hasta el centro de San Cristóbal, bullicioso estos días por el trasiego de turistas nacionales e internacionales, se mantenía en una extraña calma cuando llegó la cabeza de la marcha. Visitantes y residentes miraban atónitos el pasar de la multitud silenciosa, leyendo en las pancartas lo que los medios callan.

Cerca de las 5 de la tarde llegaban a la Plaza de la Resistencia los primeros contingentes, abarrotándose ésta cuando todavía la cola de la marcha andaba por San Ramón. Ya que el sol empezaba a caer, y tras romper el silencio con el Himno Nacional y el Himno Zapatista, el comandante David dio lectura al manifiesto, seguido por sus traducciones al tzotzil y tzeltal.

David habló del “cinismo gubernamental” en los casos del incendio de la guardería ABC en Chihuahua, la muerte de dos estudiantes en el Tec de Monterrey en un fuego cruzado y el reciente caso del asesinato del hijo del poeta Sicilia junto a otras seis personas.

“Esta gente (haciendo referencia a la convocatoria de Sicilia) no nos llama a ser parte de una religión, ni votar por un partido, ni a quitar un gobierno para poner otro. Esta gente nos convoca a luchar por la vida, que sólo es posible si hay libertad, paz y justicia. En su alto a la guerra, en su estamos hasta la madre, no están solos ni solas”.

El grito “No están solos!! No están solas!!”, con las voces en los diferentes idiomas de esta Otra Chiapas, retumbó esta tarde en la Plaza de la Resistencia.

“No estamos aquí para hablar de nuestros dolores, nuestras luchas, nuestros sueños, nuestra vida o nuestra muerte. No estamos para señalar caminos, decir que sigue. Venimos representantando a centenares de miles de zapatistas para decir a ese su digno paso silencioso que su demanda de justicia, nosotros los zapatistas la comprendemos y apoyamos. Respondemos a su llamado que es el llamado de los que luchan por la vida, mientras el Mal Gobierno responde con la muerte”.

Con estas palabras el Comandante David hablaba a decenas de miles de personas que se encontraban esta tarde en la Plaza de la Resistencia de San Cristóbal de las Casas, luego de una larga marcha que salió desde las instalaciones del CIDECI-Las Casas.

Tras casi 6 años (la última vez fue en el arranque de La Otra Campaña en 2006), las bases de apoyo zapatistas volvieron a marchar tomando las calles de la vieja Jovel. Como dijo David, los y las compañeras de todas las regiones autónomas acudieron al llamado de “los que luchan por la vida”, sumándose a la convocatoria de la Marcha Nacional Por la Paz, lanzada por el poeta Javier Sicilia. Así, aunque no pudieron sumarse a la marcha que salió el pasado 5 de mayo de Morelos y llegará mañana domingo a DF, los y las zapatistas, gritaron hoy en silencio “estamos hasta la madre”.

Desde muy temprano en la mañana las coloridas redilas con los y las compañeras de los distintos caracoles arribaban a las instalaciones del CIDECI. Un cafecito, un pan, alguna plática, para hacer más llevadera la larga espera mientras la marcha arrancara. Además de las bases de apoyo (se calcula que cerca de 35.000), se dieron cita en CIDECI las organizaciones de la sociedad civil, como Las Abejas de Acteal y los diferentes colectivos de apoyo a l@s pres@s polític@s.

Medios Independientes locales, nacionales e internacionales también se alistaron desde temprano para hacer la cobertura del evento. Hoy fue más difícil hacer entrevistas, era la Marcha del Silencio. Ante las insistentes preguntas de un compa periodista (de dónde vienen? porqué se manifiestan?) un compa del caracol “Caracol Arcoiris de la Esperanza” sólo respondía señalando su pasamontañas con un bordado con el número IV: “Número 4″. Hoy la consigna era marchar en silencio, ya hablaban las miles de pancartas y mantas elaboradas para la ocasión en las que podía leerse: “Estamos hasta la madre de la guerra de Calderón”, “No más sangre en nuestra tierra mexicana”, etc.

La marcha discurrió tranquila, sólo algunos conductores desesperados que pretendían pasar a la brava entre la marcha. Hasta el centro de San Cristóbal, bullicioso estos días por el trasiego de turistas nacionales e internacionales, se mantenía en una extraña calma cuando llegó la cabeza de la marcha. Visitantes y residentes miraban atónitos el pasar de la multitud silenciosa, leyendo en las pancartas lo que los medios callan.

Cerca de las 5 de la tarde llegaban a la Plaza de la Resistencia los primeros contingentes, abarrotándose ésta cuando todavía la cola de la marcha andaba por San Ramón. Ya que el sol empezaba a caer, y tras romper el silencio con el Himno Nacional y el Himno Zapatista, el comandante David dio lectura al manifiesto, seguido por sus traducciones al tzotzil y tzeltal.

David habló del “cinismo gubernamental” en los casos del incendio de la guardería ABC en Chihuahua, la muerte de dos estudiantes en el Tec de Monterrey en un fuego cruzado y el reciente caso del asesinato del hijo del poeta Sicilia junto a otras seis personas.

“Esta gente (haciendo referencia a la convocatoria de Sicilia) no nos llama a ser parte de una religión, ni votar por un partido, ni a quitar un gobierno para poner otro. Esta gente nos convoca a luchar por la vida, que sólo es posible si hay libertad, paz y justicia. En su alto a la guerra, en su estamos hasta la madre, no están solos ni solas”.

El grito “No están solos!! No están solas!!”, con las voces en los diferentes idiomas de esta Otra Chiapas, retumbó esta tarde en la Plaza de la Resistencia.


fuente- kaos en la red MexicoJustificar a ambos lados

martes, 25 de enero de 2011

Dolor y tristeza en el adiós a Samuel Ruiz

El dolor, el llanto y la tristeza llegan con los indígenas de las comunidades que honran la memoria del "Tatic" Samuel Ruiz García durante sus exequias que se realizan en la catedral de esta ciudad de Los Altos.

El féretro que guarda los restos del obispo emérito reúne el cariño, el respeto y el reconocimiento del pueblo y autoridades de gobierno que desde la madrugada de este martes desfilan para darle el último adiós.

La catedral de "La Paz" es el ceremonial del peregrinaje de centenares de hombres y mujeres que ingresan por la puerta principal, adornada con flores y veladoras con motivos indígenas.

Esta mañana, una de las misas fue oficiada por el padre Conrado Zepeda, acompañado de diáconos toztziles de la misión de Bachajón del municipio de Chilón.

Al encuentro acuden don Luis H. Álvarez, comisionado para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, el secretario de Gobierno Noé Castañón León y los rectores de la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH), Jaime Valls Esponda, y de la Universidad Intercultural (UNICH), Andrés Fábregas Puig.

En las exequias se destaca la lucha don Samuel por los derechos humanos y sus actividades como guía de organizaciones civiles, además de que durante su trabajo pastoral impulsó procesos sociales para la construcción de la paz y el dialogo en la mediación.

En un comunicado la diócesis de San Cristóbal de las Casas destacó en trabajo de Ruiz García, quien dijo, hereda su lucha y su esfuerzo por la opción preferencial por los pobres, los desamparados y desposeídos.

Así como la libertad para denunciar las injusticias ante cualquier poder arbitrario.
El sepelio del "Tatic", está previsto para el medio día de este miércoles en la Catedral de esta ciudad, donde el líder religioso ofició por 40 años.

fuente- el universal

lunes, 24 de enero de 2011

Murió don Samuel Ruiz

Alineación al centro

México, DF. El obispo Samuel Ruiz y la senadora Rosario Ibarra, durante un acto contra la desaparición forzada en CERAPAZ, en la ciudad de México. Archivo La Jornada


El hasta hoy obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas falleció a los 86 años de edad. Permanecía hospitalizado en DF desde el 12 de enero afectado por diabetes y una neumonía que lo aquejaba en días recientes.

Ariane Díaz
Publicado: 24/01/2011 10:30

México, DF. El obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas Chiapas, Samuel Ruiz García, falleció esta mañana en la Ciudad de México a los 86 años de edad.

El prelado estaba muy grave debido a una neumonía, por lo que la noche de ayer recibió los santos óleos de parte del Obispo de Saltillo, Raúl Vera, en el Hospital Ángeles del Pedregal, en donde fue internado desde el pasado 12 de enero, trasladado desde otro nosocomio en Querétaro, debido a problemas coronarios.

Antes de fallecer, el obispo envío una bendición a la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, que encabezó los últimos 40 años y donde pidió ser sepultado.

"Orando con el padre Heriberto, y alzando su brazo derecho, Don Samuel mandó su Bendición a toda la Diócesis (...) siguiendo la voluntad de Don Samuel la idea es trasladarlo por vía aérea y de inmediato a la Catedral de San Cristóbal”, señaló una fuente cercana al obispo.

De acuerdo con los médicos que atendieron al prelado en el Hospital Ángeles, la enfermedad por hipertensión arterial sistémica y la diabetes mellitus, que padecía hace 10 años, causaron un daño obstructivo arterial por aterosclerosis significativo en varias partes.

El prelado presentaba daño cerebral con “infarto reciente en territorio de Arteria Cerebral Media Izquierda con consecuencias importantes en la movilidad de su hemicuerpo derecho (hemiplejia derecha)”, señaló el parte médico.

Entre las acciones del obispo destaca su función como mediador tras el alzamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

fuente la jornada

lunes, 3 de enero de 2011

EZLN rechaza participación en plagio de Diego


El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) rechazó haber participado en el secuestro del abogado panista Diego Fernández de Cevallos.

En un documento firmado por Javier Elorriaga y Sergio Rodríguez Lascano en la pagina oficial del EZLN y la Otra Campaña, afirman que el movimiento zapatista es "político, civil y pacífico".

Señalan que el Ejército Zapatista "no recurre a secuestros para obtener recursos ni para hacer propaganda política" en referencia a un cable de la agencia EFE en el que se afirma que "un fiel integrante de las fuerzas insurgentes del EZLN" se atribuye el plagio de Fernández de Cevallos.

El documento, firmado por "El Guerrero Balam", quien se presentó como subordinado del "subcomandante Marcos"; recordó que el aspirante presidencial del PAN en 1994 fue "uno de los principales enemigos de nuestro proyecto", el de la autonomía de los pueblos indígenas.

El comunicado señala que "es para todos sabido que el EZLN, y su historia y práctica durante 27 años desde sus inicios hasta hoy día lo demuestran, no realiza secuestros, esto va en contra de sus principios".

El texto asegura que el Ejército Zapatista no ha desarrollado ni la estructura organizativa ni la infraestructura material para este tipo de acciones.

Finalmente, expresaron su preocupación por que las comunidades indígenas zapatistas sufran una nueva escalada de agresiones como resultado de este tipo de ocurrencias oportunistas y policiacas.

fuente- el Universal

domingo, 2 de enero de 2011

Las comunidades indígenas zapatistas construyen autonomías a 17 años

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS — El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) declaró la guerra al gobierno de México hace 17 años. Hoy, las comunidades indígenas donde tiene presencia el grupo insurgente continúan pacífica y silenciosamente abocadas a la construcción de gobiernos y sistemas autónomos.
La estructura político militar que se alzó en armas el 1 de enero de 1994 permanece en un segundo nivel de participación, sostuvo Gerardo González Figueroa, especialista del Colegio de la Frontera Sur (Ecosur) y fundador de la Coordinación de Organismos no Gubernamentales por la Paz (Conpaz).
En enero de 1994 miles de indígenas y algunos mestizos de diversas regiones de Chiapas se alzaron en armas para exigir el gobierno de Mexico “libertad, democracia, justicia y paz”, demandas planteadas en la llamada Declaración de la Selva Lacandona.
Después de un breve periodo de enfrentamientos armados con el Ejército mexicano, vino -con la intermediación de la sociedad civil, entre ellos Conpaz- un proceso de diálogo que duró una década, y quedó roto en abril de 2001, por la negativa del gobierno de México a cumplir los Acuerdos de San Andrés, firmados por ambas partes en febrero de 1996.
La autonomía indígena y su reconocimiento constitucional eran la pieza fundamental de los Acuerdos de San Andrés, a partir del rompimiento del diálogo, las comunidades habitadas por milicianos y bases de apoyo del EZLN empezaron la construcción de autonomías de facto en las regiones donde tiene presencia.

Primero, a través de la creación de los “municipios autónomo rebeldes”, y posteriormente sustituidos por circunscripciones territoriales llamadas Caracoles zapatistas, regidos a sus vez por las Juntas de Buen Gobierno, explicó en 2003 el Comité Clandestino Revolucionario Indígena, comandancia general del EZLN.
Gerardo Gónzález explicó que actualmente que no hay estadísticas ni un censo que permita saber con certeza cuántos son y dónde están las comunidades zapatistasque trabajan en este proceso de construcción de las autonomías, porque ellas no permiten el acceso a la información.Su construcción es dinámica y se da a través de adhesiones y deserciones continuas.
El especialista que ha trabajado proyectos de salud en las regiones con presencia del EZLN, detalló que hay poblados donde las familias zapatistas son sólo 7 en un universo de 50, en tanto que en regiones no indígenas como la Costa de Chiapas se extiende su presencia.
Lo único tangible es que las sedes de los Caracoles zapatistas están en la comunidad Morelia, del municipio constitucional Altamirano; en La Garrucha, de Ocosingo; La Realidad, en Las Margaritas; Roberto Barrios, en Palenque; y Oventic, en San Andrés Larraizar.
En estos lugares rigen las Juntas de Buen Gobierno, conformadas por autoridades zapatistas civiles; y es ahí donde se puede observar con mayor detalle los procesos autónomos que estos grupos han desarrollado en materia de educación, salud y productivo.
En los Caracoles se capacitan a los y los promotores en sistemas de salud, comunicación, producción, conservación; ahí se ubican algunas de las llamadasEscuelas Rebeldes Zapatistas, y son el centro de reunión de los grupos y organizaciones externas solidarios con la causa zapatista, provenientes de México y otras regiones del mundo, quienes participan con trabajo físico y aportaciones materiales, seguna explican en los informes y convocatorias de los adherentes a La Otra Campañay la Zezta Internacional, instancias a través de los cuales se organizan.
Para accesar a los Caracoles zapatistas, ya sea como ciudadano adherente, organización o periodista, se requiere de una autorización expresa de las Juntas de Buen Gobierno. La solicitud se hace a la entrada, flanqueda por indígenas, a veces encapuchados y a veces vestidos de civil. La respuesta puede tardar horas, días, o meses.
En el resto del territorio donde tiene presencia el EZLN se pueden observar estructuras sociales y de convivencia complejas. Por ejemplo en el municipio constitucional de Chenalhó, ubicado a unos 100 kilómetros de la ciudad de San Cristóbal de las Casas.
La carretera principal pasa por el lugar donde despachan las autoridades constitucionales que dependen del gobierno estatal; kilómetros adelante se encuentra el acceso al llamado “municipio autónomo de Polhó”, resguardado por zapatistas.
En seguida se ubica la comunidad Acteal Centro -habitada por indígenas que rechazan al movimiento zapatista- y metros adelante hay otro grupo de viviendas en un lugar también denominado Acteal, poblado por el grupo Sociedad Civil Las Abejas, simpatizantes del grupo insurgente, pero que no pertenecen a la estructura político militar del mismo.
El especialista del Ecosur, Gerardo González, explica que la presencia real física de las comunidades zapatistas no está en la expansión sino en la consolidación de sus estructuras internas autonómicas. La lectura sobre el proceso interno que se vive en la construcción de las autonomías zapatistas se pueden encontrar en la Revista Rebeldía, un medio de comunicación que utilizan para dar a conocer sus puntos de vista y análisis.

En el número 75 de la púbicación, de fecha 16 de diciembre pasado, se dan a conocer los testimonios de varios militantes del grupo insurgente, a propósito del 17 aniversario del aniversario de alzamiento del EZLN, a celebrarse el 1 de enero de 2011.
Dentro de una serie de entrevistas tituladas “El calendario según las comunidades zapatistas”, Mario, del ejido Arbolito, ubicado en el Caracol La Garrucha, detalla que con las Juntas de Buen Gobierno y de los Caracoles zapatistas, han construido “no sólo una nueva relación social, sino un punto de apoyo (...) se ha demostrado que se puede vivir con dignidad sin los presupuestos millonarios que año con año se aprueban en la Cámara de Diputados, destinados supuestamente para los pueblos indios sin que llegue a sus destinatarios un solo centavo”.
Gerardo González concluye que esta etapa de consolidación de la autonomía por parte de las comunidades civiles zapatistas, es dificil y desafiante porque es parte de un proceso civil independiente a la estructura militar del EZLN. “La estructura político militar del EZLN no se ha modificado, sólo han tenidos cambios y relevos de mandos”.

En analista también refiere que se ha preguntado mucho la ausencia del subcomandante Insurgente Marcos, quien hizo su última aparición pública en enero de 2008, durante el encuentro llamado Festival de la Digna Rabia, que se llevó a cabo en la ciudad de San Cristóbal de las Casas: “Desde mi óptica el subcomandante se ha supeditado menos protagonismo y más trabajo político militar, independiente a los rumores de si está enfermo, y otras especulaciones derivadas de que no se tiene acceso a información real”.

Refirió que para los estudiosos, se considera que el subcomandante Marcos sigue escribiendo y mandando mensajes a través de la revista Rebeldía, donde salen publicadas narraciones de sus personajes, como Don Durito de la Lacandonia, Elías Contreras y el Viejo Antonio.

Gerardo González concluye que a 17 años del alzamiento armado “lo importante es quéhoy el protagonismo lo tienen las comunidades autónomas y no la estructura político militar del EZLN. Y que bueno porque hoy la dinámica del propio país no está en lo político militar, sino en la construcción de un país por la vía civil”.

viernes, 19 de noviembre de 2010

Chiapas antes y después del EZLN

Anteayer se cumplieron 27 años de que se fundó el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (17 de noviembre de 1983), cuya irrupción en el escenario nacional y chiapaneco modificó sustancialmente la geografía política estatal y la del país.

En los días posteriores al levantamiento armado el EZLN dio a conocer un documento elaborado por elsubcomandante Marcos que describía las condiciones de miseria y abandono que vivía la entidad hasta esas fechas:Chiapas: el sureste en dos vientos, una tormenta y una profecía. Comparto con los lectores algunas partes, pues creo que su contenido no sólo refleja la realidad chiapaneca de ese tiempo sino también es un ejercicio de investigación realizado con rigor académico pero narrado de forma que puede ser entendido por cualquiera. Un link donde se le puede encontrar es: http://ujs-pr.tripod.com/herramientas/textos/Chiapas.htm.

“Suponga que habita usted en el norte, centro y occidente del país. Suponga que hace usted caso de la antigua frase de Sectur de ‘Conozca México primero’. Suponga que decide conocer el sureste de su país y suponga que del sureste elige usted al estado de Chiapas. Suponga que toma usted por carretera (llegar por aire a Chiapas no sólo es caro sino improbable y de fantasía: sólo hay dos aeropuertos ‘civiles’ y uno militar). Si usted entró por una de las tres carreteras que hay para llegar al estado: por el norte del estado, por la costa del Pacífico y por esta carretera que usted supone haber tomado, se llega a este rincón del sureste desde el resto del país. Y la riqueza sale de estas tierras no sólo por estas tres carreteras. Por miles de caminos se desangra Chiapas: por oleoductos y gasoductos, por tendido eléctricos, por vagones de ferrocarril, por cuentas bancarias, por camiones y camionetas, por barcos y aviones, por veredas clandestinas, caminos de terracería, brechas y picadas; esta tierra sigue pagando su tributo a los imperios: petróleo, energía eléctrica, ganado, dinero, café, plátano, miel, maíz, cacao, tabaco, azúcar, soya, sorgo, melón, mamey, mango, tamarindo y aguacate, y sangre chiapaneca fluye por los mil y un colmillos del saqueo clavados en la garganta del sureste mexicano.

“En las tierras chiapanecas hay 86 colmillos de Pemex clavados en los municipios de Estación Juárez, Reforma, Ostuacán, Pichucalco y Ocosingo. Cada día succionan 92 mil barriles de petróleo y 516.7 mil millones de pies cúbicos de gas. Se llevan el gas y el petróleo y dejan, a cambio, el sello capitalista: destrucción ecológica, despojo agrario, hiperinflación, alcoholismo, prostitución y pobreza. El 55 por ciento de la energía nacional de tipo hidroeléctrico proviene de este estado, y aquí se produce el 20 por ciento de la energía eléctrica total de México. Sin embargo, sólo un tercio de viviendas chiapanecas tienen luz eléctrica. ¿A dónde van los 12 mil 907 gigavatios que producen anualmente las hidroeléctricas de Chiapas? A pesar de la moda ecológica, el saqueo maderero sigue en los bosques chiapanecos. De 1981 a 1989 salieron 2 millones 444 mil 700 metros cúbicos de maderas preciosas, coníferas y corrientes tropicales con destino al Distrito Federal, Puebla, Veracruz y Quintana Roo.

“La mitad de los chiapanecos no tienen agua potable y dos tercios no tienen drenaje. El 90 por ciento de la población en el campo tiene ingresos mínimos o nulos. La comunicación es una grotesca caricatura para un estado que produce petróleo, energía eléctrica, café, madera y ganado. Sólo las dos terceras partes de las cabeceras municipales tienen acceso pavimentado, 12 mil comunidades no tienen más comunicación que los centenarios caminos reales. La línea del ferrocarril no sigue las necesidades del pueblo chiapaneco sino las del saqueo capitalista desde los tiempos del porfirismo. El único puerto chiapaneco, Puerto Madero, es sólo una puerta más de salida para que la bestia saque lo que roba. ¿Educación? La peor del país. En primaria, de cada 100 niños 72 no terminan el primer grado. Más de la mitad de las escuelas no ofrecen más que al tercer grado y la mitad sólo tiene un maestro para todos los cursos que imparten (...) ¿Industria? Vea usted: el 40 por ciento de la ‘industria’ chiapaneca es de molinos de nixtamal, de tortillas y de muebles de madera. La salud de los chiapanecos es un claro ejemplo de la huella capitalista: un millón y medio de personas no disponen de servicio médico alguno. Hay 0.2 consultorios por cada mil habitantes, cinco veces menos que el promedio nacional; hay 0.3 camas de hospital por cada mil chiapanecos, tres veces menos que en el resto de México; hay un quirófano por cada 100 mil habitantes, dos veces menos que en el país; hay 0.5 médicos y 0.4 enfermeras por cada mil personas, dos veces menos que el promedio nacional…”

De esta manera la comandancia zapatista daba a conocer a la nación la realidad que vivía el sureste antes de 1994, una realidad que despertó la conciencia de la sociedad mexicana y obligó al gobierno a sentarse a dialogar con los insurgentes, dada la justeza de sus demandas. Los hechos han demostrado que el Estado no tenía la mínima intención de construir un nuevo pacto con los pueblos indígenas. Los diálogos de San Andrés Larráinzar concluyeron con el desconocimiento de lo pactado.

A 27 años de su fundación es innegable la contribución del EZLN a un conjunto de transformaciones sociales y políticas, aunque en forma paradójica quienes impulsaron esos cambios, viven en sus comunidades con una modestia espartana, producto de su actitud de resistencia que han mantenido desde el incumplimiento de los acuerdos de San Andrés.

En 16 años que llevo recorriendo la geografía chiapaneca he aprendido a querer, respetar y aprender de los zapatistas; comparto sus causas, su lucha y el compromiso de ver un día concretado lo acordado en San Andrés. Les mando un saludo fraternal en este 27 aniversario de su fundación como organización política digna y respetable. Con todo mi cariño les digo que a pesar de que no aparezcan en los medios y mucha gente se haga preguntas sobre ustedes y su silencio, sin temor a equivocarme, les digo que ustedes los hombres y la mujeres zapatistas que arriesgaron todo a cambio de nada material, son quienes han hecho posible muchos de los cambios en Chiapas y en el país. Nunca pidieron nada a cambio y esa es la gran diferencia entre el EZLN y quienes han convertido a la política en un mercado. Un abrazo para todas y todos.

fuente- kaos en la red

martes, 2 de noviembre de 2010

Marcos y López obrador son los dos caudillos más admirados en la primera década del siglo XXI


1. En el PRI y en el PAN –los partidos de derecha en México- no hay personalidades, líderes naturales, personajes que por sus acciones pudieran ser admirados o distinguidos por las masas de trabajadores. Los hubo en el PRI porque venían de la Revolución Mexicana; en la ultraderecha sólo entre los sinarquistas. Hoy quizá un curita de esos chistosos, como Onésimo Cepeda o el cardenal de Guadalajara, que se mueven entre las clases altas, que por dicharacheros, den mucho qué hablar. Por el contrario en la izquierda o centro izquierda, entre las masas de trabajadores –a través de la larga historia del mundo- han surgido líderes naturales “al por mayor”, que por sus permanentes acciones en beneficio de los humildes se han transformado en caudillos. ¿Qué han sido los líderes revolucionarios en México y América Latina sino caudillos buenos, malos, regulares como Marcos del EZLN y López Obrador que encabeza su movimiento?

2. No creo en los caudillos políticos porque por su centralidad y mucho autoritarismo pueden ser perjudiciales en las luchas por la igualdad social, política, económica; pero debo reconocer que al inicio de las luchas sociales, en un periodo de la historia por la liberación de nuestros pueblos, pueden ser necesarios. Si registráramos a los caudillos de México y América Latina encontraríamos a miles de ellos que se han hecho en duras batallas encabezando luchas sociales justas. Son más los que se han perdido o desaparecido en las diversas zonas donde han luchado y son relativamente pocos los que han conseguido los objetivos revolucionarios que se han propuesto. Obviamente no puede ser caudillo cualquier líder o político que quiera serlo, porque mucho de ello en innato: saben pensar, hablar, convencer, conducir, negociar. Y cuando se dice que no escuchan es porque sienten superar en trabajo y experiencia a quien quiera “aconsejarlos”.

3. Marcos y López Obrador -luchando con honestidad, inteligencia y valentía- son los políticos que en los 10 primeros años de este siglo han logrado mayor presencia personal en México, muy por encima de cualquier panista, priísta o perredista. De manera desafortunada, Marcos en la izquierda y AMLO en la centro/izquierda, encabezan proyectos políticos distintos que incluso parecen antagónicos. Los dos son odiados por los medios de información y por la burguesía política y empresarial, aunque de distinta manera. Marcos, al representar la alternativa anticapitalista y antielectoral desde la selva y las plazas públicas, concita muchos odios del sistema de explotación y opresión y quisieran desaparecerlo por la vía violenta. López Obrador que ha gritado por los cuatro vientos que su lucha es pacífica, electoral y legal también es presentado por la clase política y empresarial como “un peligro” para México. Se busca destruir a los dos.

4. ¿Por qué entonces camina cada quien por su lado, incluso rechazándose de manera abierta? Creo que lo esencial es porque tienen posiciones políticas muy diferentes, pero también porque son dos caudillos muy queridos por su gente que al acercarse provocan chispas. Y es grave porque impide que haya por lo menos contactos de representantes para analizar por dónde se puede caminar juntos en objetivos concretos y generales y en qué momento caminar separados. El argentino Giardinelli escribió sobre Kirchner: “Con innumerables errores, desde ya. Con metidas de pata, corruptelas y turbiedades varias y algunas muy irritantes, funcionarios impresentables, cierta belicosidad inútil y lo que se quiera reprocharles, todo eso que a muchos como yo nos dificulta declararnos kirchneristas, o nos lo impide. Pero se olvida que la corrupción en la Argentina es connatural desde que la reinventaron los mil veces malditos dictadores”.

5. Marcos ha demostrado muchas veces las traiciones del PRD, los golpes que han recibido como EZLN, las funestas alianzas que ha realizado con gente burguesa enemiga del zapatismo y de los trabajadores, pero mucha de esa basura política se está quedando atrás y AMLO parece estarse radicalizando a pesar de su confianza única en lo electoral y el pacifismo. Pero del otro lado de la moneda está cierto estancamiento del zapatismo por el casi total aislamiento en pequeñas comunidades, aunado a ello la gran represión de que es objeto la lucha de los jóvenes de la sexta. La composición social de los componentes o militantes de cada de las organizaciones es diferente y podría llevar a dificultades en la realización de tareas políticas y de movilización conjuntas, pero lo más grave es que de entrada se manifiesten más problemas personales que posiciones políticas. A veces pienso que son más los prejuicios personales que la realidad.

6. Los empresarios, así como los partidos y políticos burgueses también se confrontan –incluso asesinándose unos a otros- cuando de lograr más negocios, más ganancias y más poder se trata; pero nada tontos, cuando ven que los trabajadores se unen para realizar huelgas, marchas, bloqueos, inmediatamente conforman una gran unidad para reprimirlos, golpearlos y encarcelarlos. Ellos sí saben unirse para defender sus intereses, las izquierdas y los trabajadores no. ¿Hasta qué grado las fuerzas del imperio y de las burguesías mueven sus hilos para separar más a los trabajadores y la izquierda? Pienso que la izquierda ha exagerado sus divisiones y muchas veces ha agrandado sus diferencias políticas para esconder personalismos. El mundo está lleno de traiciones, “metidas de pata, corruptelas, turbiedades”, como dice Giardinelli, pero se olvida que la corrupción en México “es connatural”? ¿Hasta cuando seguiremos solos?

7. La realidad es que yo tengo una posición política, pero nunca podré asegurar que sea la única y la verdadera. Tampoco puedo asegurar que alguna como la de Marcos, la de López Obrador, la del movimiento social, la de la APPO y la CNTE sean las correctas para la transformación radical del sistema. Al contrario, tengo la convicción de que sólo analizándolas y discutiéndolas –sin afanes protagónicos de tener la verdad- se puede hacer avanzar el movimiento. Los trabajadores sólo tienen a un enemigo: a la burguesía y al imperialismo que los explota y los mantiene en la miseria y la opresión. ¿Por qué entonces no encontrar el camino de la unidad, aunque sean en las batallas más generales? Yo estoy cansado de las pequeñas batallas defensivas que solo han servido para que las burguesía nos golpee, encarcele y asesine. De cada 100 de éstas cuando más ganamos una; otra cosa sería si nuestras luchas fueran coordinadas y unitarias.

http://pedroecheverriav.wordpress.com

jueves, 7 de octubre de 2010

12 de octubre de resistencia indígena y dignidad


Autonomía y libre determinación de los pueblos indígenas para que se respete la pluriculturalidad y el derecho colectivo a la tierra y el territorio, es lo que ha estado en el centro del debate nacional desde hace décadas pero sobre todo a partir de los 500 años de la conquista y el alzamiento zapatista de 1994 con su corolario de los Acuerdos de San Andrés producto de la suma de fuerzas de los 62 pueblos indígenas de nuestro país y el respaldo activo de millones de personas de todo el pueblo que literalmente se volcó a las calles, plazas y lugares públicos para aportar ideas-fuerza, experiencia y práctica para exigir que no haya más discriminación, explotación, miseria, hambre, enfermedades, en una palabra construida colectivamente: ¡Nunca más un México sin nosotros los pueblos indígenas!
En Morelos el Consejo 500 años de Resistencia Indígena Negra y Popular, dio el inicio de aportaciones que se cristalizaron en la iniciativa de las Regiones Autónomas Pluriétnicas y en la constitución de la Asamblea Nacional por la Autonomía, que tuvo en los pueblos indígenas de Guerrero su bastión principal en la zona del Alto Balsas que logró frenar la destrucción de las comunidades nahuas por el proyecto de la Presa de San Juan Tetelcingo que Salinas nunca pudo construir, así como se había impedido la destrucción de las tierras comunales de Xoxocotla y Tetelcingo en Morelos cuando el gobierno populista-autoritario de Lauro Ortega trató de imponer la construcción de un aeropuerto que terminó arrasando con las tierras de Tetlama bajo el engaño de un progreso que nunca se ha visto para los pueblos. Atenco conoció de viva voz de indígenas de Morelos esta experiencia cuando lograron derrotar el megaproyecto del gobierno de Fox en 2002 de quitarles 5 mil hectáreas para un aeropuerto y fraccionamientos de lujo en la zona lacustre del lago de Texcoco.
La Consulta sobre Derechos Indígenas, impulsada por el EZLN y apoyada por miles de personas en todo el país, tuvo una excelente respuesta en Morelos, donde se recabaron más de 94 mil opiniones favorables. La coordinadora de pueblos indígenas y organizaciones civiles, donde participamos con la Comisión Independiente de Derechos Humanos, llevó a cabo una serie de foros y asambleas en las comunidades indígenas de Santa Catarina, Tetelcingo, Xoxocotla, Cuentepec, Temoac, Tlayacapan, Hueyapan y una asamblea estatal en Xochicalco y el propio Congreso del Estado, dando pie a la elaboración de una iniciativa de ley sobre Derechos y Cultura Indígena, que desde 1998 fue presentada ante la legislatura del Estado. Posteriormente han existido tres iniciativas más, básicamente desde esferas institucionales, sin que se haya aprobado una ley al respecto.
Los pueblos indígenas en Morelos viven entre la exaltación de sus atributos para ilustrar nuestras raíces, sobre todo cuando los gobernantes se disfrazan con atuendos típicos para capitalizar políticamente, a la vez que padecen altos niveles de miseria, explotación, enfermedades, migración, desempleo y abandono de muchas de sus tierras de cultivo ante el avance depredador de las técnicas y el mercado capitalista.
Los derechos humanos de los pueblos indígenas en Morelos son sistemáticamente violados por las políticas neoliberales predominantes. no se les reconoce por la vía legal ni por la vía de los hechos. Son negados y atacados. Se les persigue y reprime cuando luchan por el agua, la tierra, el aire. Inclusive a las artesanas indígenas se les discrimina cuando se emiten decretos de reordenamiento del comercio ambulante, sin diferenciar el significado cultural que tienen sus artesanías, tal como lo define el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas. Un destacado papel lo han tenido las mujeres indígenas, que sufren persecución y violencia no solo en sus comunidades sino en manos de policías y militares, como lo ha condenado recientemente la CIDH en los casos de Teresa y Valentina, y sobre todo, en el dramático caso de San Juan Copala que hoy requiere más que nunca nuestra solidaridad para detener lo que ya algunos consideran un verdadero genocidio en su tipificación de etnocidio.
Simulaciones de consultas y foros indígenas, hoy capitalizados por organizaciones que están sometidas a los gobernantes en turno, tratan de impedir el verdadero debate y participación de pueblos y comunidades, como históricamente lo han demostrado. Pero las luchas de los pueblos indígenas en Morelos cuentan precisamente con una raíz poderosa en sus formas de organización colectiva, que tarde o temprano termina por determinar el rumbo de sus propios destinos.
Este 12 de octubre, lejos de las visiones racistas, será sin duda una oportunidad para reclamar derechos colectivos de los pueblos indígenas que luchan en Morelos y en todo el país.

fuente- la jornada de morelos

miércoles, 22 de septiembre de 2010

Convocatoria al V Foro Nacional de Solidaridad con las Comunidades Zapatistas


A la Otra Campaña
A todos los adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona

Compañeros y Compañeras,

La ofensiva que los malos gobiernos federal, estatal y municipal han desarrollado en contra de las comunidades zapatistas en el estado de Chiapas nos obliga a redoblar esfuerzos de solidaridad y a refrendar compromisos de relación y apoyo.

Hacía bastante tiempo que no veíamos una embestida tan brutal en contra de las Bases de Apoyo Zapatista (BAZ) y de los territorios de nuestros compañeros del EZLN, ahora usando a los militantes de los partidos Verde, PRD y PRI para hacer el trabajo sucio de los gobiernos de Sabines y Calderon, usándolos en trabajos de contrainsurgencia y agresión directa contra nuestros compañeros, como ha sucedido en la comunidad de San Marcos Avilés, municipio oficial de Chilón, denunciado por la Junta de Buen Gobierno de Oventic.

En el marco de la campaña Miles de Rabias y un Corazón, la Red Contra la Represión y por la Solidaridad en su reunión del pasado 21 de agosto en la ciudad de México acordó convocar a este V Foro de Solidaridad para refrendar nuestro compromiso solidario con las BAZ, esperando que en él logremos dar continuidad a los trabajos como Otra Campaña para defender a los que nos convocaron y para denunciar a los que cobardemente quieren destruir a uno de los movimientos más auténticos y esperanzadores, el del EZLN.

Por lo anterior convocamos al V Foro Nacional de Solidaridad con las Comunidades Zapatistas para este próximo sábado 25 de septiembre de 2010 a partir de las 11 hrs en el local de UNIOS, ubicado en Dr. Carmona y Valle No. 32, colonia Doctores, DF, a una cuadra del metro Cuauhtémoc.
Con el siguiente orden del día

1) Registro e instalación del foro
2) Informe de la situación de las BAZ en Chiapas
3) Propuestas de acciones
4) Asuntos generales

El requisito para participar es ser adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona

Fraternalmente,

Contra el despojo y la represión, ¡la Solidaridad!

Red Nacional Contra la Represión y para la Solidaridad
fuente- kaos en la red

domingo, 11 de julio de 2010

Indígenas tzeltales denuncian agresiones de ex priístas en el municipio de Chilón


Hermann Bellinghausen
Periódico La Jornada
Sábado 10 de julio de 2010, p. 16

Los pobladores tzeltales del rancho Virgen de Dolores, en el municipio de Chilón (Chiapas), adherentes de la otra campaña, denunciaron provocaciones y hostigamientos del grupo de priístas denominados Fundación Colosio, actualmente registrados como del Partido Verde Ecologista de México (PVEM).

Los hechos ocurrieron el pasado día 7, cuando los ex priístas, hoy verdes, intentaron posesionarse en las tierras ocupadas por los adherentes de la otra campaña, quienes han reivindicado durante años sus derechos sobre esos predios.

El grupo agresor, sin derechos sobre las tierras de Virgen de Dolores, iba encabezado por Carmen Aguilar Gómez, junto con el delegado de Gobierno en Chilón y Fernando Cruz, originario del ejido Jotoljá, informan los campesinos por conducto de las autoridades ejidales de San Sebastián Bachajón.

Denuncian directamente a los gobiernos estatal y federal, al delegado del Gobierno, al coordinador político del PVEM y al según comisariado ejidal, Francisco Guzmán Jiménez, alias Goyito. Todos ellos serían responsables por cualquier cosa que suceda a los compañeros, ya que intentaron posesionarse en el rancho con lujo de violencia, provocando verbalmente y exigiéndoles abandonar sus tierras.

El delegado de Gobierno les dijo que las tierras eran para los que se registraban con el gobierno, y no para un grupo de zapatistas rateros y come ganados.

Advierten que, como adherentes de la otra campaña, defenderán sus tierras como indígenas que somos, pase lo que pase. Aseguran que la estrategia del gobierno es iniciar un conflicto con intereses políticos para apoderarse de los centros ecoturísticos, y con sus proyectos transnacionales, de las tierras recuperadas.

Además, reiteran los denunciantes, nunca habrá negociación con ninguna dependencia del gobierno, que les quede muy claro que la tierra se defiende y no se vende.

Ya en febrero de este año, los entonces priístas (el cambio de partido ocurrió al calor de las recientes elecciones estatales y las promesas de campaña de los candidatos oficialistas, que pueden serlo desde distintos partidos) habían agredido a tiros a los pobladores del rancho Virgen de Dolores. En esa ocasión fue evidente el respaldo de los ganaderos de la cabecera municipal de Chilón, de apellidos Trujillo y Ballinas, y del ex alcalde Sebastián Encino Gutiérrez.

Cabe señalar que en el nuevo mapa político de la región el PVEM, firme aliado del PRI, ha reclutado a miembros de la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (Opddic), y en los municipios vecinos a gente de Paz y Justicia, que como grupo paramilitar asoló la zona norte del estado durante la década pasada. Recientemente, estos nuevos verdes asesinaron a un campesino chol sin motivo aparente, al concluir un acto proselitista previo a los comicios.

En tanto, la Brigada europea de solidaridad con la comunidades zapatistas informó se su visita al caracol II de Oventik, sede de la junta de buen gobierno (JBG) de los Altos, que informó de la comunidad de El Pozo (municipio autónomo de San Juan Cancuc), done las bases del EZLN fueron victimas de la violencia de simpatizantes del PRD y el PRI el pasado 21 de junio, (quienes) fueron a agredir a esa comunidad con intención de cortarles el suministro de agua y luz.

La JBG expresó que, dada la brutal agresión que recibieron dos compañeros zapatistas, hubo un saldo de dos muertos no zapatistas, en legitima defensa, y dos heridos Uno de ellos, Miguel Pérez Hernández, gravemente herido, es vigilado por la policía en el hospital Vida Segura, en Tuxtla Gutiérrez. Otros dos zapatistas, promotores de salud (Miguel Méndez Santís y Diego Martínez Santís), se encuentran injustamente encarcelados en el penal número 5, en San Cristóbal de las Casas.

Actualmente, las bases de apoyo zapatistas de El Pozo se encuentran desplazadas, dadas las amenazas.

fuente- la jornada

lunes, 17 de mayo de 2010

Gracias a los Zapatistas

Los pueblos indígenas de México se hicieron visibles el Año Nuevo de 1994, y obligaron a escuchar al país entero gracias al legendario ya basta de los zapatistas cuando le dieron una vuelta de tuerca a la historia, se alzaron en armas y dijeron aquí estamos. Nunca antes los pueblos indígenas del país, sus demandas y manifestaciones civilizatorias tomaron el centro del debate nacional. La sociedad nacional supo que había mucho que aprender de los pueblos indios. Los de ascendencia maya y todos los demás.

Gracias a los zapatistas, en la izquierda desmoronada tras el colapso del muro de Berlín renació algo más que una esperanza. México y otros países dieron a luz una generación de activistas y pensadores sociales expuestos a nuevas ideas de liberación y democracia, y nuevas formas de expresar las viejas buenas ideas.

Los indígenas se volvieron extrovertidos, dejaron de pedir, determinados a exigir y resistir. El epicentro de su onda expansiva fue la recuperación de las tierras acaparadas por finqueros y ganaderos que despreciaban a los pueblos, y a sus peones, acasillados o no. Ya bullía un despertar histórico de los pueblos mayas en Chiapas cuando, gracias a los zapatistas, miles de familias indígenas ocuparon la tierra para ocuparse de ella. Se habla de 700 mil hectáreas. Buena parte benefició a los que no eran zapatistas; mas, gracias a su movimiento, los pueblos rebeldes, en particular en la selva Lacandona, al fin tuvieron donde crecerse y vivir bien, con dignidad. México descubrió que la dignidad es un atributo profundo de nuestros pueblos. Por una vez, el vergonzante racismo mexicano chocó de frente con el espejo.

Los zapatistas han dicho, desde el principio, las cosas por su nombre. Nos enseñaron a hablar con la realidad, admitió alguna vez Carlos Monsiváis. Momentos culminantes, como lacomandanta Esther hablando al Congreso y al país, imprimieron en la conciencia nacional la legitimidad indeleble de las exigencias indígenas y la transformación revolucionaria de sus mujeres.

Gracias a los zapatistas, el concepto latinoamericano de guerrilla –y su larga cauda de dolor– dio paso a algo nuevo, y a la vez tan viejo como la civilización: un ejército campesino. Éste, comprometido con la vida, sus pueblos y la liberación nacional desde una insospechada lucidez. Mientras, la sociedad civil se percataba de su propia existencia.

Han demostrado que las paradojas son una forma inquietante de decir la verdad: para todos todo, nada para nosotros/mandar obedeciendo/buen gobierno/un mundo donde quepan muchos mundos/un ejército destinado a dejar de ser ejército. La suya ha sido una sólida paz armada, también inédita y casi milagrosa, pues ocurre sitiada y combatida con baja intensidad por la masiva fuerza de ocupación militar del gobierno federal.

Gracias a los zapatistas, por ejemplo, ahora que el país arde en llamas, y sobre todo en miedo (esa percepción), Chiapas es una de las entidades más pacíficas. Dicho de otro modo, la desesperada guerra gubernamental contra el crimen organizado, beligerante y bien armado, no se libra en Chiapas, porque allí sí hay gobierno en las comunidades. Donde están los municipios autónomos y sus áreas de influencia hay muchas cosas, pero no crimen organizado.

Gracias a los zapatistas, en esos territorios sí hay leyes, y se cumplen, aunque los tres poderes de la Unión y los partidos políticos traicionen su palabra siempre que les es necesario. La construcción de la autonomía de los pueblos generó cambios significativos en educación, salud, participación política, organización colectiva. Esfuerzo que no sería posible sin la constancia de las tropas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Gracias a los zapatistas, escritores, pensadores, dirigentes, artistas, fortalecieron la base intelectual de sus posiciones políticas y éticas en América y Europa. La crítica, y de ahí las resistencias contra la nueva etapa del capitalismo y el imperialismo, el neoliberalismo en la era de la globalización, encontró en los zapatistas el impulso definitivo, cuyo pensamiento para la acción se ha desarrollado y elaborado en los escritos delsubcomandante Marcos y en las entrevistas más reflexivas de las decenas, quizá cientos, que después de 1994 le hicieron investigadores, periodistas y escritores del mundo.

Las grandes movilizaciones contra el comercio mundial hace una década supieron aprovechar no sólo el mensaje, también la experiencia, en lo que hoy se llaman redes sociales. Los actos y encuentros zapatistas inspiran actos, encuentros, organizaciones y luchas alrededor del mundo. Vamos, gracias a los zapatistas, bandas súper potentes del rock mundial encontraron nuevas cosas gruesas que cantar.

La palabra recuperó su condición de verdad, que la práctica política le había arrebatado en México. Y así como su voz es un arma, un escudo, una fuente, los zapatistas también han enseñado el significado del silencio.

fuente- kaos en la red

viernes, 14 de mayo de 2010

Chiapas: liberan a cinco campesinos zapatistas detenidos en Ocosingo


Hermann Bellinghausen, enviado
Publicado: 12/05/2010 13:23

San Cristóbal de las Casas, Chis. Los cinco indígenas zapatistas que se encontraban detenidos en Ocosingo por el conflicto en la comunidad de Amaytic fueron liberados la tarde de hoy sin cargos por las autoridades, tras lo cual -se reportó- se trasladaron al caracol de La Garrucha.

Los campesinos tzeltales, bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), fueron “detenidos” el lunes pasado por ejidatarios de Peña Limonar, en el municipio de Ocosingo, y se encontraban en poder de la Policía Estatal Preventiva, que los puso a disposición del Ministerio Público.

Según fuentes gubernamentales, esto se hizo cumpliendo órdenes del procurador estatal Raziel López Salazar, y el operativo de aprehensión formal y traslado estuvo a cargo de Marcos Shilón, procurador indígena del estado.

La junta de buen gobierno (JBG) El camino del futuro, del caracol de La Garrucha, denunció ayer martes la detención de estas cinco personas y la desaparición de nueve más, bases zapatistas de la comunidad Amaytic, por parte de habitantes del vecino ejido Peña Limonar, de la organización perredista Yip'jmlumaltik, respaldando al grupo de indígenas identificados como miembros de la priísta Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (Opddic).

Los detenidos son Ebelio Montejo Hernández, de 35 años de edad; Manuel Gutiérrez López, de 42; el promotor de salud Luis Gutiérrez Vázquez, de 15 años; Pedro Gutiérrez Hernández, de 18 años, y Narciso Gutiérrez Jiménez, de 63 años.

Esta mañana, el MP Octavio López negó información, pero al parecer los indígenas se encontraban en la cárcel municipal de Ocosingo.

Las autoridades ministeriales argumentaban cargos penales contra los detenidos, pero éstos sostenían que se trataba de acusaciones fabricadas. Todo esto, en el contexto de un conflicto en Amaytic que data de agosto de 2002.

En aquella ocasión, priístas de la población, considerados paramilitares, asesinaron a Lorenzo Martínez Espinosa, miembro del concejo municipal autónomo de Ricardo Flores Magón, y al agente Jacinto Hernández Gutiérrez.

Entre los victimarios se encontraban Santiago y Nicolás Hernández Pérez; Jacinto, Alfredo, Gaspar, Santiago y Camilo Hernández Vallinas; Jacinto Pérez Hernández; Nicolás Hernández Espinoza; Simón Hernández Gutiérrez, Nicolás y Domingo Gutiérrez Espinoza.

Dado que entonces, durante el gobierno de Pablo Salazar Mendiguchía, no fueron castigados, las autoridades autónomas los sancionaron. Los victimarios se establecieron en Peña Limonar, hasta que en marzo de este año retornaron por la fuerza a Amaytic, edificaron viviendas y establecieron un ambiente de amenaza y hostilidad. Esto fue denunciado por la JBG el pasado 16 de marzo.

Aunque el gobierno estatal había prometido ayer -en el entendido de que de se trata de un conflicto social cuyos antecedentes se conocen- que se liberaría a los cinco zapatistas detenidos, la procuraduría estatal ordenó encarcelarlos.

Por otro lado, versiones no confirmadas sostienen que los nueve desaparecidos el lunes habrían escapado de los paramilitares. Aún se desconoce su paradero.

fuente- la jornada

sábado, 10 de abril de 2010

Los de Abajo


En memoria de Emiliano Zapata

Gloria Muñoz Ramírez

Hoy se cumplen 91 años del asesinato a traición de Emiliano Zapata, aniversario luctuoso que ha sido aprovechado para organizar el segundo Encuentro Nacional por la Rearticulación del Movimiento Indígena, reunión de la que el Congreso Nacional Indígena (CNI) se ha deslindado tajantemente, pues, señala, la convocatoria proviene de personas y organizaciones insertas en el gobierno federal o los gobiernos de los estados.

El CNI, espacio de reflexión en red convocado en 1996 por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), ha logrado reunir el abanico más amplio del movimiento indígena nacional. La organización previa al CNI fue el Foro Nacional Indígena y las negociaciones de San Andrés Sakamch’en de los Pobres, que dieron lugar a los acuerdos de San Andrés, documento que el CNI reivindica como la verdadera Constitución de los pueblos indios.

Desde la traición de la clase política mexicana en 2001, que negó la inserción de los acuerdos en la Constitución mexicana, los pueblos indios en resistencia decidieron hacerlos efectivos en la práctica, con el fortalecimiento y la construcción de las autonomías y la defensa del territorio.

El CNI, la casa de los pueblos indios, sigue caminando por esa vía, por lo que defenderá a todo trance la autonomía e independencia del movimiento indígena y del Congreso Nacional Indígena con respecto a cualquier gobierno y los partidos políticos. Que nadie se confunda, pues, con el encuentro que en estos días se realiza en la ciudad de México.

El CNI sigue también en el horizonte de la otra campaña, como lo ratificó en el cuarto Congreso Nacional Indígena, en la comunidad San Pedro Atlapulco, en mayo de 2006. En días recientes, en la comunidad wixárika de Bancos de San Hipólico, en Durango, los pueblos wixárika, cora, odam, coca, nahua, purhépecha, triqui, ñahñu, tzotzil y mixteco de Durango, Nayarit, Jalisco, Michoacán, el estado de México, el Distrito Federal, San Luis Potosí, Chiapas, Puebla, Guerrero y Tlaxcala, rechazaron la actual elaboración de diversas iniciativas de leyes indígenas estatales en Chiapas, Sonora, Puebla, Michoacán y el Distrito Federal.

Los pueblos, naciones, tribus y barrios que continúan su reflexión dentro del CNI honran hoy la memoria de Emiliano Zapata oponiéndose a los proyectos carreteros, turísticos, inmobiliarios, mineros, agroindustriales, de plantación de semillas transgénicas, de construcción de presas y campos eólicos en todos los territorios… y manifiestan que en el ejercicio de la autodefensa indígena impediremos la ejecución de dichos proyectos en las tierras de nuestros pueblos.

viernes, 2 de abril de 2010

Alertan de ofensiva contra EZLN


Elio Henríquez
Corresponsal
Periódico La Jornada
Lunes 29 de marzo de 2010, p. 15

San Cristóbal de las Casas, Chis., 28 de marzo. La posibilidad de una agresión al movimiento zapatista está dentro de la continuidad de la ofensiva contrarrevolucionaria y contrainsurgente que el gobierno despliega desde la Iniciativa Mérida, advirtió el presidente del Consejo Nacional de Partido de la Revolución Democrática, Camilo Valenzuela.

Consideró que el proceso de creciente autoritarismo y militarización y la profundización de la guerra en México va a alcanzar cada vez más a los movimientos democráticos, patrióticos y revolucionarios que actuamos en el país.

Valenzuela, quien visitó San Cristóbal para reunirse con militantes perredistas, dijo en entrevista que no se descarta una agresión al movimiento zapatista, en el contexto del proceso de creciente autoritarismo y militarización que se desplegó en el país con base en la Iniciativa Mérida, donde acordaron la guerra en curso, que acaba de ser refrendada con la visita del gabinete de seguridad y guerra de la primera potencia imperialista al país.

fuente- la jornada

Italiano denuncia que diario mexicano lo confundió con Subcomandante Marcos


01 de Abril de 2010, 06:08pm ET
TUXTLA GUTIÉRREZ, México, 1 Abr 2010 (AFP) -

Las fotografías que un diario mexicano publicó la semana pasada identificándolas como el rostro del encapuchado líder zapatista Subcomandante Marcos en realidad eran de un hombre italiano, explicó este jueves una ONG mexicana que difundió una carta del denunciante.

Leuccio Rizzo, originario de Galatina (provincia de Lecce, Italia), envió el miércoles una carta al diario Reforma en la que advierte que en su edición del sábado "se exhiben fotografías de mi persona asegurando que es el SubComandante Insurgente Marcos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional" (EZLN).

El italiano señaló que esta información "me causa perjuicio, dado que es falsa y calumniosa" por lo que reclamó una aclaración y adelantó que interpondrá "recursos legales que procedan por daños y perjuicios".

Sin embargo, Rizzo reconoce su "incondicional admiración" tanto por el EZLN como por Marcos.

fuente- univision

sábado, 20 de marzo de 2010

Protesta pro EZLN en crucero de Cinco Señores

Escrito por Jesús OLMEDO
Sábado 20 de Marzo de 2010 15:55
vocal, bloqueo, oaxaca,  zapatistas, ezlnIntegrantes del Colectivo Autonomía, Autogestión y Autodeterminación adherente a VOCAL, protestaron en el crucero de Cinco Señores en solidaridad con el movimiento zapatista del vecino estado de Chiapas.

Los jóvenes activistas sin afectar el tráfico vehicular de esta importante artería aprovechaban los semáforos para lucir sus pancartas, mediante las cuales acusan al gobernador priísta de Chiapas, Juan Sabines Guerrero de perseguir a comunidades indígenas que simpatizan con el Ejército Zapatistas de Liberación Nacional (EZLN).

Isaías Rodríguez Cruz, portavoz de los manifestantes, mencionó que el gobernante priísta cobijado por laos partidos de izquierda se ha dedicado a reprimir a los campesinos que habitan en las comunidades autónomas afiliadas al EZLN.

Sostuvo que el destacado militante del PRI además de solicitar al gobierno del panista Felipe Calderón, la incursión de elementos de la Policía Federal y del Ejercito Mexicano para intimidar, reprimir y asesinar a los indígenas chiapanecos, ha formado organizaciones con camisas rojas para agredir a las comunidades zapatistas.

Rodríguez Cruz dijo que apenas el pasado miércoles Sabines Guerrero ordenó a sus grupos de choque una embestida contra el pueblo de “La Garrucha”, donde los priístas quemaron sus cultivos de maíz y fríjol, además que con maquinaría pesada les destruyeron las tuberías de agua potable y el sistema de energía eléctrica.

Es de recordar que desde el año 1994 el EZLN apareció públicamente en Chiapas y desde entonces sus militantes, la mayoría indígenas han sido perseguidos por los gobiernos de Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo Ponce de León, de forma más disfrazada también lo hizo Vicente Fox Quezada.

fuente- infominuto

jueves, 11 de marzo de 2010

Jornada Internacional de Solidaridad con l@s Zapatistas y el EZLN del 12 al 21 de marzo

“L@s zapatistas no están solas. Alto a las agresiones en Chiapas. Viva el EZLN”

Jornada Internacional de Solidaridad con l@s Zapatistas y el EZLN

Convocatoria para una semana (12-21 de Marzo) de actividades en Europa

Desde la Europa solidaria, uniendo nuestra voz con la voz de l@s companer@s de los colectivos, organizaciones e individuos de La Otra Campaña, de la Campaña Primero Nuestr@s Pres@s y de la Red Contra la Represión y por la Solidaridad, apoyamos la Jornada Nacional e Internacional de Apoyo y Solidaridad con las Bases de Apoyo Zapatista que convocan para el dia 20 de marzo. Lanzamos la convocatoria de una Semana de Acción en solidaridad con las Comunidades zapatistas en resistencia del 12 al 21 de marzo de 2010 a todas las personas y colectivos europeos que, desde abajo y a la izquierda, quieran promover sus propios actos y/o apoyar este manifiesto para hacer visible nuestra solidaridad y que les quede claro a los malos gobiernos y agresores: las zapatistas no están solas.

Manifiesto

Este año 2010 el capitalismo salvaje vuelve a expresar su codicia y violencia en todo el mundo, sumiéndonos en crisis y colapsos económicos y sociales, golpeando siempre a las mismas: migrantes, obreras, mujeres, campesinas, indígenas. A las de abajo.

Vivimos en Europa y aquí es donde resistimos, donde tratamos de vivir con dignidad y recuperar lo que es nuestro. Partimos desde nuestro quehacer cotidiano, nuestra creatividad y nuestro no conformarnos con lo que nos imponen: sabemos que podemos construir otros modos, otros mundos donde quepamos todas.

Este 2010 en Chiapas el capitalismo golpea fuerte. Empresas sin escrúpulos y codiciosos gobernantes van de la mano calculando las ganancias que pueden obtener de la destrucción y contaminación de la fabulosa biodiversidad natural y de la comercialización y certificación del colorido y la riqueza cultural de los pueblos indios. Todo para su lucro particular.

En 2010 se cumplen 100 años de la Revolución Mexicana. Y siguen siendo las de abajo, como hace 100 años, las que estorban para estos planes capitalistas: los pueblos indios, las campesinas, las migrantes, las obreras.

También se cumplen 16 años del alzamiento zapatista. Las zapatistas se mostraron al mundo el 1 de enero de 1994 para recordarnos que todas tenemos derecho a todo, que se pueden construir alternativas entre todas y que no morirá la flor de la palabra.

Durante este tiempo, las zapatistas han desarrollado en sus comunidades diferentes sistemas de salud, educación, comercio, justicia, cultura y agricultura, etc. Las zapatistas son, hoy por hoy, el gobierno y el territorio autónomo y autogestionado más grande, más duradero y más firme del último siglo. Las zapatistas, nuestras compañeras, nos muestran cada día que es posible una vida sin capitalismo, una vida construida en colectivo y para lo colectivo.

Pero el 2010 en Chiapas no sólo golpea fuerte en lo económico y lo social. Mientras la autonomía zapatista sigue avanzando para todas y en todos lados, los malos gobiernos federal y chiapaneco no cesan de atacar y amenazar la continuidad de esta alternativa. Ya son muchas las agresiones y sucesos violentos que se vienen dando (San Sebastián Bachajón, Mitztón, Bolom Ajaw, etc.).

Agresiones, hostigamientos y amenazas que se suman a la liberación de los paramilitares de Acteal, autores confesos de la masacre, y al rearme y la reconstitución, más fuerte y con más recursos, de grupos paramilitares —formados, entrenados, y financiados por el estado mexicano— que, en un clima de absoluta impunidad insisten con sus ataques a las bases de apoyo zapatistas. Por si esto no fuera suficiente, las zapatistas están enfrentando además una campaña mediática del gobierno chiapaneco, que quiere que las Juntas de Buen Gobierno zapatistas se integren en el estado y desaparezcan. Un gobierno que afirma que respeta los derechos de los pueblos indios
mientras encarcela y mata a los disidentes sociales y aplaude la liberación de los paramilitares.

Un gobierno que pone en marcha carreteras, proyectos “ecoturísticos”, presas, “programas sociales” y “reservas de la biosfera” sin consultar a las comunidades, sin respetar su palabra. Un gobierno que desaloja con violencia, que amenaza y hostiga, que niega los derechos civiles y que vende sus acciones como “planes de desarrollo”: hacia mayor violencia, menos derechos y ninguna naturaleza en Chiapas.

Desde Europa queremos manifestar que las zapatistas no están solas. La ambición y la avaricia de las que quieren un mundo esquilmado y agotado para unas pocas se enfrenta a la digna rabia de las que creemos en otras alternativas sostenibles para todas. Otros modos, como los que construyen los zapatistas en Chiapas y las que construimos en Europa con nuestras luchas, porque mientras el desarrollo genera violencia, la palabra tiende
puentes.

Por eso esta semana, en Europa y en otros muchos lugares del planeta, tendemos un puente hasta Chiapas y enviamos este abrazo solidario a las comunidades zapatistas en resistencia. Para recordar a las zapatistas que
no están solas. Sabemos que juntas podemos emanciparnos de los poderosos y seguir caminando juntas, autónomas y diferentes hacia ese mundo donde quepan todos los mundos.

A los malos gobiernos, nada les exigimos porque nada les reconocemos. A las personas y colectivos de abajo y a la izquierda, una invitación: a constatar que podemos vivir sin capitalismo, a no perder la esperanza ni la sonrisa, a crear otros mundos, otros modos.

A las zapatistas, fuerza y salud para seguir en la lucha. Y la flor consabida. Y la promesa de un baile: el nuestro, el de la victoria.

¡Basta de agresiones y hostigamientos a las comunidades Zapatistas! ¡Alto
a la impunidad!

¡Ejército y paramilitares fuera de Chiapas!

¡Muera la muerte! ¡Adelante las que luchan!

¡Viva el Ejército Zapatista de Liberación Nacional!

Convocan:
Caracol Zaragoza, red de personas por la autonomía zapatista (Aragón-estado español)
Colectivo ALANA (Grecia)
Fuga em Rede (Galiza-estado español)
Grupo Les trois passants (París-Francia)
Confederación General del Trabajo-CGT (estado español)
Gruppe B.A.S.T.A. (Alemania)
Unión Mexicana Suiza-UMES (Zurích-Suiza)
Caracol Mundo-eco de latido en solidaridad (Viena-Austria)
Grupo IRU (Madrid- estado español)
Centro de Documentación sobre Zapatismo-CEDOZ (Madrid-estado español)
Asociacion Ya Basta-Coordinamento Toscano di solidarietà con gli zapatisti (Italia)
Colectivo Zapatista Marisol (Lugano-Suiza)
Plataforma de Solidaridad con Chiapas-PLATA (Madrid-Estado Español)
Comité de Solidaridad con los Pueblos – Interpueblos Cantabria (Estado Español)

Apoyan:
Biblioteca Frida Kahlo (Aragón-estado español)
Comando Cucaracha (Aragón-estado español)

fuente- kaos en la red

jueves, 4 de marzo de 2010

Falta comprender que la guerrilla siempre es un fenómeno social, advirtió Montemayor

La violencia de Estado en México documenta errores y fisuras en los servicios de inteligencia

Dejó lista la novela Las mujeres del alba, que se publicará en el segundo semestre del año

Foto
Carlos Montemayor, en imagen de febrero de 2007, durante una entrevista con La JornadaFoto Cristina Rodríguez
Ericka Montaño Garfias
Periódico La Jornada
Miércoles 3 de marzo de 2010, p. 5

En los análisis políticos de seguridad nacional falta comprender que la guerrilla siempre es un fenómeno social, advierte el ensayista Carlos Montemayor en su libro póstumo, La violencia de Estado en México: antes y después de 1968, que desde ayer está disponible en librerías del Distrito Federal y área metropolitana, y para este fin de semana, a más tardar, estará en toda la República Mexicana.

Montemayor, colaborador de La Jornada fallecido la madrugada de este domingo, dejó lista para su publicación la novela Las mujeres del alba, de acuerdo con un comunicado difundido por la editorial Mondadori, que desmiente las versiones publicadas en otros medios respecto de que ese título estaba incompleto. Las mujeres del alba se publicará en el segundo semestre de este año.

Tiraje de 4 mil ejemplares

El ensayo La violencia de Estado en México, cuyo adelanto presentó La Jornada en exclusiva para sus lectores en la edición del viernes pasado, se lanzó con 4 mil ejemplares, tiene 280 páginas y su precio de lista es de 249 pesos.

En el apartado final, Carlos Montemayor, en su faceta de ensayista e investigador, advierte que la aparición del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en enero de 1994, la del Ejército Popular Revolucionario (EPR) en junio de 1996 y los atentados de esta organización armada en oleoductos de Pemex en julio de 2007, demostraron, entre otras cosas, que los servicios de inteligencia del Estado mexicano habían venido arrastrando desde hacía tiempo ciertos errores, ineficiencias y fisuras.

Aspectos, añade, que ya había tratado en sus libros Chiapas, la rebelión indígena en México, Los informes secretos y La guerrilla recurrente, de los cuales se desprende que la caracterización de los movimientos guerrilleros desde la perspectiva oficial forma ya una estrategia de combate y no de un análisis para comprenderlos como procesos sociales.

El resultado de esa postura hace a un lado elementos indispensables para entender políticamente los movimientos armados y plantear su solución de fondo.

Y destaca que, si bien el libro y el análisis se ocupa de los movimientos guerrilleros, también puede hacerse un paralelismo con el comportamiento del Estado mexicano frente al crimen organizado, particularmente el narcotráfico.

Su análisis subraya además que las medidas represivas policiales o militares no siempre han logrado frenar los movimientos populares de inconformidad social, ejemplos de esto fueron la insurgencia de Lucio Cabañas y de Genaro Vázquez Rojas, el movimiento estudiantil de 1968, el surgimiento de la Liga Comunista 23 de Septiembre y de las Fuerzas de Liberación Nacional, base de trabajo que dio origen al EZLN; mientras que el EPR, recuerda, fue en respuesta a la matanza de Aguas Blancas, y deja caer una a una las cuentas de los errores en la estrategia frente a esos movimientos a partir de una falla fundamental: falta en los análisis políticos de Seguridad Nacional comprender que la guerrilla siempre es un fenómeno social. Por su estructura clandestina, por su capacidad de fuego, por su configuración como fuerzas de autodefensa o ejércitos populares, la opinión pública, los discursos oficiales y los análisis de gobierno eliminan sistemáticamente la vinculación de la guerrilla con procesos sociales concretos y la convierten en delincuencia o criminalidad inexplicable.

fuente- la jornada

jueves, 18 de febrero de 2010

El ejército federal ataca una comunidad en Guerrero

El día de hoy, 16 de febrero, recibimos la información de Javier Torres Cruz que a las 13:30 horas soldados acompañados de civiles armadas dirigidos por Misael Orozco Cerna (sicario de Rogaciano Alba),
entraron a la comunidad de La Morena, disparando con armas y amenazando a los habitantes. Los soldados acamparon entre Rancho Nuevo y La Prodigia y actualmente siguen allí.

El tío de Javier Torres Cruz, Isaias Torres Cruz, quien junto con Javier denunció la participación de Rogaciano Alba Alvarez en el asesinato de Digna Ochoa, recibió tres balazos, uno en la espalda que salió por el pecho, otro en el cuello y uno más en la pierna y su vida corre peligro.

Los otros tres hombres que se había dicho habían sido detenidos Anselmo Torres Quiroz, Adolfo Torres Rosas y otro compañero, lograron huir al monte y se encuentran libres pero perseguidos.

Seguiremos informando en la medida que nos llegue información confirmada.

Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad

fuente- enlace zapatista